اكتشافات إمتدادات كنيسة يسوع الكبرى في دنقلا.. بين زمار الحي وأسئلة المعرفة: من إدمان الدونية إلى أفق الاستنارة

محمد الأمين أبوالعواتك:

اهتمام سكان هذا الجزء من العالم الذي نعيشه وأهل بلادنا منهم بالمعرفة ظل في العصور المتأخرة يحركه كل ما هو قادم من وراء الحدود، فيتعاظم اهتمامهم بكل واردات ما صار يُعرف اليوم “العالم الأول”، الذي سادت سلطته المعرفية بغض النظر عن صحة منتوجاتها، بسبب انزواء العالم الأول الحقيقي بعد ان فقد ممسكاته الحضارية لأسباب داخلية خاصة به، يأتي على رأسها التفريط في القيم الأخلاقية التي حملها الأنبياء والرسل عليهم السلام، وتعاظم إسراف السلاطين وقادة مجتمعاته.

من أخطر ما ورثناه تبديلاً في مجتمعاتنا بفعل ضعفنا أولاً، وما زرع زوراً في وعينا ومجتمعاتنا دفقاً زائفاً بغرض السيطرة ولضمان أن تبقى الجموع ترزح في غيبوبتها؛ هو الهرم المقلوب لمعاني حقائق الأشياء الأصل في كل ما نعرفه عن ذاتنا تاريخاً وجغرافيةً، بما لا يدع لنا مجالاً إلا إدمان الدونية التي صارت سمة مميزة لإنسان هذه الجغرافيا المحتشد بكل أمراض النفس والطاقات السلبية؛ الذي صار نقيضاً للفعل الحضاري في كل فعله وسلوكه، والأهم في هذه الحالة الكسل المعرفي، والتزعزع في الثقة بالذات، والضعف، مجيشاً بكل أمراض النفس وغلبة الإقصاء وروح الثارات في المعارك الصغيرة التي تعميه عن الحقائق الكبرى الأهم.

وقديماً قالوا: “زمار الحي لا يطرب”
ظللت متابعاً للدراسات الحضارية الخاصة ببلادي -التي صارت تعرف في العقود المتأخرة بالسودان للأسف- منذ أكثر من ثلاثة عقود من الزمان. فمنذ أن قرأت في كتاب “فقه السنة” لسيد سابق عما ورد في التراث عن سيدي عيسى عليه السلام، تعاظم اهتمامي بتاريخ وجغرافية الرسالات وأتبعت أثاره مع الكثير ، وفي أواخر الألفية السابقة مع الأستاذ أحمد سليمان المحامي واهتمامه الجَمّ بقصة سيدنا موسى عليه السلام، وكذلك البروفيسور عبد الله الطيب، خاصة محاضرته عن أصول الثقافة السودانية، ثم هجرة الحبشة وما ورائها من نبأ، وصولاً إلى “السودان دار الهجرتين” للدكتور حسن الفاتح، والكثير من الكتب العربية وواردات الإعلام والمحاضرات المختلفة والمتنوعة.
و ظل سعيي مستمرا لأهل العلم لأن العلم يؤتي اليه فجلست إلى البروف جعفر ميرغني أكثر من مرة في ذلك المتحف الهادي، و مع تعمق البحوث و تطور ثورة الاتصالات ودخول حديث العلوم، تابعت مساعي الجموع عبر محافلهم ومجموعاتهم، مثل مجهودات مجموعة جامعة الخرطوم في علم الوراثة واهل الاثار والتاريخ وصعود حركة الحفريات المعرفيه في بلادي .

هذا الاهتمام هو السبب الأساس الذي تشرفت فيه بمعرفة الشيخ النيِّل عبد القادر أبو قرون في زمان صعب بداية الألفية، حيث كان وقتها يتعرض لحرب وحصار شديد بسبب ذات خلاصات المنتوجات المعرفية التي للعجب نحتفي بها اليوم . فعندما تساءل بروف عبد الله الطيب عن اللغة العربية وأصالتها وأنها عندنا محاطة بألسن أعجمية وأن الموضوع يحتاج بحثاً في لقاءه في برنامج “اسماء في حياتنا” ، فإن الذي قام بذلك البحث المطلوب هو الشيخ النيّل عبد القادر أبو قرون، وأصدره في كتابين هما: (نبي من بلاد السودان) و (بنو إسرائيل في أرض كوش) منذ العام 2011م. وهو أبرز رموز هذا الحقل مهما اجتهد البعض في تخطيه لأسباب (نفسية) لانه بحثه شامل و متكامل بمنهجية بحثية قدم فيها أدوات تُقرأ وتُقيَّم خلاصتها وفقاً لها، فالأمر ليس خبط عشواء أو غيرة معرفية، كما فعل من أصدر كتاباً بما يشابهه حتى في العنوان، ودبج مقدمته يومها بأنه سمع بكتاب (نبي من بلاد السودان) لكنه لم يقرأه! وهل تقدم البحوث جديداً إلا بعد الاطلاع وهضم كل ما سبقها في الموضوع وتقديم جديدها، أم هي ذات أمراضنا المقعدة التي أوردناها؟!

أما حركة البحث عن الحق والحقيقة فهي تسعدنا و يجب ان لا نورط في التشويش علي حركتها و رموزها ، فحرب المتميزين والنادرين في امتنا هي من اعظم آفاتنا ،فكل مشاكلنا المعاصرة حلولها معرفية وليس بما نورط فيه اليوم حربا ، او ما سبق في جنوبنا انفصالا
وهي حركة ندعمها متى ما حافظت على أخلاقية الفعل والمقصد. فلا نؤمن بنظرية المؤامرة رغم شخوشها وسيادتها، لكن نؤمن بالمعركة الكونية الاكبر منذ ذلك القسم {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} مثلما نؤمن ببركة وقداسة هذه الارض المباركة التي حوت تنزلات الهدي الالهي عبر مختلف رسالاته و مقصدها الاخلاقي الواحد ، لأن ذات المرض الذي تحدثنا عنه في مجتمعاتنا لا يزال مسيطراً، لذا تجد من يتحدث بتشكيك في كل فعل يقودنا إلى السؤال المعرفي الكبير بأنه نظرية مؤامرة من الغرب وأنها من فعال دولة الكيان! والمضحك المبكي أننا اليوم نتلاشى في غياهب الحروب تحاصرنا دماءنا وأشلاؤنا، فعن أي مؤامرة تتحدثون ونحن غارقون في دماء مؤامراتنا التي صنعناها بأيدينا وبأمراض أنفسنا؟! فلم يعد هناك متسع لهذا الهراء الذي قرأته لأول مرة عبر سيئة الذكر صحيفة (الانتباهة) في العام ٢٠١١ يعقب فيه الكاروري على خلفية سؤال عن كتاب (نبي من بلاد السودان) ضمن حربهم القميئة يومها .

هذه هي المعركة الأصلية لأمتنا، وهويتها التي لانزال ندور حول انفسنا في مؤتمرات حوارنا المزعوم التي لا تنتهي ، وهناك من يساعدنا في بحثنا عنها بإخلاص، وهو ليس منا إلا أنه اكتسب ذلك بالعطاء الصادق، كحالة شارلي بونيه فلا ينبغي أن يكون قولنا -كما قال المبدلون الأوائل على ذات الجغرافيا- (إن البقر تشابه علينا). فهي معركة نشر الوعي والاستنارة، لأن المرء عدو ما جهل. فكل ما نعيشه ونواجهه من أمراض مقيمة يجب أن نفككه بإرادة الوعي وقوة الحق الذي هو داحض لما عداه (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ) فلا يحتاج إلا الإيمان واليقين والثقة به، وبزاد الأخلاق سيراً ومقصداً، لأن بعد ذلك لا يوجد إلا فجر الفعل الحضاري المشرق.

كاتب و ناشر